ﺗﻌﻴﺶ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺗﻘﻠﺒﺎﺕ ﺟﻮﻳﺔ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ ﺍﻭ ﺍﻻﻧﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺊ . ﻭﻋﺎﻧﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻻﺭﺿﻴﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻝ ﺍﻏﺮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻭﺧﻠﻔﺖ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻓﺎﺩﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﻋﻄﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﻗﺼﻮﻯ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻌﻮﺍﺻﻒ ﺗﺮﺍﺑﻴﺔ ﺧﺎﻧﻘﺔ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻜﺂﺑﺔ ﻭﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻭﻗﻀﺎﺀ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﻢ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺍﺟﺘﺎﺣﺖ ﺍﻻﻋﺎﺻﻴﺮ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺨﻠﻔﺔ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ﺍﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺋﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺐ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ، ﻛﺎﻧﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻟﻨﺎ ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ، ﺍﺫﺍ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﺼﻤﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻬﻲ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ ﻻﻧﻬﺎ ﺍﻭﻻ ﻭﺍﺧﻴﺮﺍ ﺗﻨﻔﺬ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻠﻢ ﺑﻜﺎﻣﻞ ﺃﺳﺮﺍﺭﻩ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺷﻴﺌﺎ ﻭ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﺷﻴﺎﺀ
ﻓﺨﺴﻮﻑ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻛﺴﻮﻑ ﺍﻟﻘﻤﺮ، ﻭﺯﻭﺍﺑﻊ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﺯﺧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻟﻤﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﺻﻮﺕ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ ﻛﻠﻬﺎ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻠﻪ،، ﻻﻧﻬﺎ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺳﻠﺒﺎ ﻭﺍﻳﺠﺎﺑﺎ .
ﻭﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍ ﻣﺒﺎﺷﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ . ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻥ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺤﻀﺮﻱ ﻭﺗﻔﻜﻴﺮﻩ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﻒ ﻭﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻩ
ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﻗﺎﻃﻴﻨﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﻤﺎﻳﺰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺐ ﻭﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺲ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻲ، ﻓﺎﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻻﺳﻴﻮﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻧﻈﻴﺮﺗﻬﺎ ﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ .
ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺍﻟﺔ
ﺣﻔﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺍﻣﺎ ﺭﺯﻗﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺃﻭ ﺗﺨﻮﻳﻔﺎً . ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻓﺘﺎﺭﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺴﻴﻢ ﺭﻳﺢ ﺧﻔﻴﻒ ﺗﺠﻠﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻓَﺴَﺨَّﺮْﻧَﺎ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺮِّﻳﺢَ ﺗَﺠْﺮِﻱ ﺑِﺄَﻣْﺮِﻩِ ﺭُﺧَﺎﺀ ﺣَﻴْﺚُ ﺃَﺻَﺎﺏَ ” ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ “ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻔُﻠْﻚِ ﻭَﺟَﺮَﻳْﻦَ ﺑِﻬِﻢ ﺑِﺮِﻳﺢٍ ﻃَﻴِّﺒَﺔٍ ”
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ “ ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺃَﻥ ﻳُﺮْﺳِﻞَ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﻣُﺒَﺸِّﺮَﺍﺕٍ ﻭَﻟِﻴُﺬِﻳﻘَﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺭَّﺣْﻤَﺘِﻪِ ” ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﻠﻮﺍﻗﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﻭَﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﻟَﻮَﺍﻗِﺢَ .“
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻞ ، ﻓﺎﻫﻨﺎﻙ ﺭﻳﺢ ﻟﻠﻌﺬﺍﺏ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : “ ﺟَﺎﺀﺗْﻬَﺎ ﺭِﻳﺢٌ ﻋَﺎﺻِﻒٌ ﻭَﺟَﺎﺀﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﻣَﻜَﺎﻥٍ ” ،ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻟﻠﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﺗﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ “ ﻭَﺃَﻣَﺎ ﻋَﺎﺩٌ ﻓَﺄُﻫْﻠِﻜُﻮﺍْ ﺑِﺮِﻳﺢٍ ﺻَﺮْﺻَﺮٍ ﻋَﺎﺗِﻴَﺔٍ . ﺳَﺨّﺮَﻫَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺳَﺒْﻊَ ﻟَﻴَﺎﻝٍ ﻭَﺛَﻤَﺎﻧِﻴَﺔَ ﺃَﻳّﺎﻡٍ ﺣُﺴُﻮﻣﺎً ﻓَﺘَﺮَﻯ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺻَﺮْﻋَﻰَ ﻛَﺄَﻧّﻬُﻢْ ﺃَﻋْﺠَﺎﺯُ ﻧَﺨْﻞٍ ﺧَﺎﻭِﻳَﺔٍ .” ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﻳﺪ ﺳﺮﻋﺘﻪ ﻋﻦ 119 ﻛﻢ / ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻳﺴﺒﺐ ﺩﻣﺎﺭ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﺸﺪﺓ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﺴﺮﻋﺘﻪ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺣﺮﺍﺋﻖ، ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ : “ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﺎ ﺇﻋﺼﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻧﺎﺭ ﻓﺎﺣﺘﺮﻗﺖ ” ،ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﻇﻮﺍﻫﺮ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺒﺮﻕ ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﻋﻖ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ : ” ﻭﻣﻦ ﺍﻳﺎﺗﻪ ﻳﺮﻳﻜﻢ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﺧﻮﻓﺎ ﻭﻃﻤﻌﺎ ﻭﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﺎﺀ ﻓﻴﺤﻴﻲ ﺑﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻻﻳﺎﺕ ﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ .“ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ” ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺭﺳﻞ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻓﺘﺜﻴﺮ ﺳﺤﺎﺑﺎ ﻓﺴﻘﻨﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﻣﻴﺖ ﻓﺎﺣﻴﻴﻨﺎ ﺑﻪ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ” ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ” ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﺑُﺸْﺮًﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻗَﻠَّﺖْ ﺳَﺤَﺎﺑًﺎ ﺛِﻘَﺎﻻً ﺳُﻘْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺒَﻠَﺪٍ ﻣَﻴِّﺖٍ ﻓَﺄَﻧْﺰَﻟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀَ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥ .“
ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ
ﻳﻌﺪ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻭ ﺍﻻﺻﻘﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺃﻳﺎﺕ ﻋﻈﻴﻤﺔﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﺘﺄﺛﻴﺮﻩ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻼﻣﺢ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﻣﻼﻣﺤﻬﻢ ﻭﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ، ﻓﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺛﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﺸﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻘﻴﻊ ﻭﺑﺮﻭﺩﺓ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﺑﺸﺮﺗﻬﻢ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻭﺷﻌﺮﻫﻢ ﺃﺷﻘﺮ ﻭ ﺃﻧﻮﻓﻬﻢ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺨﻴﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻗﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻳﺮﺗﺒﻄﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻘﺲ ﺍﻟﺤﺎﺭ، ﻓﺠﻠﻮﺩﻫﻢ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻛﻲ ﺗﺤﻤﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻕ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﻭﺳﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻓﻄﺲ ﺍﻷﻧﻮﻑ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻻ ﺗﺄﺑﻪ ﻟﺴﺨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ .
ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴﺔ
ﻓﻘﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺃﻥ ﺗﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻟﻬﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮﻱ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺰﺍﺟﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻪ، ﻓﺎﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻭﺗﻮﺗﺮﺍ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﻌﻨﻴﻒ ﻛﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻌﺪﻻﺕ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﺘﻘﺪﺍ ﻟﻠﻮﺍﺯﻉ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻓﺮﺍﺯﺍﺕ ﺍﻻﺩﺭﻳﻨﺎﻟﻴﻦ . ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻭﺀ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ؛ ﻓﺘﻜﺜﺮ ﺟﺮﺍﺋﻢ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻭﺍﻟﺴﻄﻮ ﻭﺍﻻﺣﺘﻴﺎﻝ .
ﻭﻗﺪ ﻳﺼﺎﺏ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﺍﻟﺤﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﺮﻳﻒ ﻭﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺑﺎﻻﻛﺘﺌﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻌﺰﺍﻝ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺓ ﻟﻠﺒﻜﺎﺀ، ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻧﻌﻜﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺭ ﺑﺎﻟﻐﻤﻮﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ . ﻛﻤﺎ ﺗﺆﺩﻱ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺡ؛ ﺍﻟﻰ ﺗﺸﺘﺖ ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻴﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﺑﻌﻜﺴﻪ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺇﺛﺎﺭﺓ ﺍﻷﺗﺮﺑﺔ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ، ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭﺗﺸﻮﻳﺶ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ، ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﺄﺛﺮﺍً ﻫﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ، ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ، ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮﻱ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ . ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﺒﺲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ، ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ .
ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ
ﻣﺒﻜﺮﺍ ﺟﺪﺍ، ﺭﺑﻂ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺳﻮﻟﻜﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ( 322-384 ﻕ . ﻡ ) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ” ﺣﻴﺚ ﺭﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﺑﻴﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ( 1406-1332 ﻡ ) ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ” ﺍﻟﻌﺒﺮ ﻭﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺃ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮ “ ، ﺍﻟﻲ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺟﺎﻥ ﺑﻮﺩﺍﻥ ( 1596-1530 ﻡ ) ﺑﻴﻦ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ، ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﻥّ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻗﺴﺎﺓ ﻣﺨﺎﻃﺮﻭﻥ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘّﺼﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭّﺓ ﺑﺎﻟﻤﻜﺮ ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺜﺄﺭ، ﺃﻣّﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﻓﻬﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻄﻨﺔ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎً ﻭﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ .
ﻭﻋﺒﺮ ﺷﺎﺭﻝ ﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ : “ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ” ، ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻗﻮﺓ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﻭﺃﻗﻞ ﺭﻳﺒﺔ ﻭﻣﻜﺮﺍً ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘّﺼﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﻮﻫﻦ ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻧﻲّ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ .
ﻭﻗﺎﻝ ” ﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮ ” ﻓﻜﻤﺎ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺑﺨﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ( ﻭﺃﻣﺰﺟﺘﻬﺎ ) ؛ ﻓﺎﻟﻤﻨﺎﺥ ﻟﻪ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺎﺩﻱ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺤﻴﻮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻣﻤﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺟﻴﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺠﺰﻭﻥ ﺍﻛﺜﺮ ﻭﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺛﻘﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭﺷﻌﻮﺭﺍ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﺘﻔﻮﻗﻬﻢ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﺎ ﺃﻗﻞ ﺑﺎﻟﻐﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﺣﺪﺍ ﻳﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻌﻪ ﺑﻼ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﻓﻴﻨﺘﻘﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻼ ﺣﺐ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭﻻ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻭﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﻣﻊ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏ ﻭﻣﻴﻞ ﻟﻼﺳﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ . ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻮﺩ ﺣﺐ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .
ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ
ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻟﻠﻤﻨﺎﺥ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺷﺮﺍﻑ ” ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﺑﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﺍﻷﺭﺑﻊ ﻭﻣﻬﺎﺑﻬﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﺎ ﻭﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﺗﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﻳﻆ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺷﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﻸﺭﺽ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑـ : « ﻃﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻃﻮﻝ ﻣﺪﺩ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﻴﺮ ﻭﻋﺰﺓ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﻗﻠﺔ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺑﻬﺎ، ﻭﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻋﻠﻤﻬﻢ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ . ﻭﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ، ﻓـﺄﻫﻠﻪ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﻤﺎﻥ ﻟﻠﺴﺮ ﻭﺗﺪﻳﻦ ﻭﺗﺄﻟﻪ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻧﻘﻴﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺤﻞ، ﻭﻣﺎ ﻟﺤﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻘﻤﺮ .
ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻓﻄﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﺃﻣﺰﺟﺘﻬﻢ ﻭﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﺬﻟﻚ . ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺣﺘﻤﻴﺔ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﻣﻨﺎﺥ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ : « ﻗﻞ ﻣﺰﺍﺝ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻌﻈﻤﺖ ﺃﺟﺴﺎﻣﻬﻢ ﻭﺟﻔﺖ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﻢ ﻭﺗﻮﻋﺮﺕ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺗﺒﻠﺪﺕ ﺃﻓﻬﺎﻣﻬﻢ ﻭﺛﻘﻠﺖ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ، ﻭﺍﺑﻴﻀﺖ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺃﻓﺮﻃﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺭﻗﺔ ﻭﺭﻗﺖ ﺟﻠﻮﺩﻫﻢ ﻭﻏﻠﻈﺖ ﻟﺤﻮﻣﻬﻢ، ﻭﺍﺯﺭﻗﺖ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎً، ﻓﻠﻢ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺳﺒﻄﺖ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ، ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺻﻬﺒﺎً ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻣﺘﺎﻧﺔ . ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻄﺒﺎﻉ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻭﻏﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﺎﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﺒﺎﻭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﻳﻤﺔ ﻭﺗﺰﺍﻳﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺑﻌﺪ ﻓﺎﻷﺑﻌﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ » .
ﻭﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻭﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﺸﺮﺓ ﺍﻟﻐﺎﻣﻘﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﺎﺑﺶ ﻓﺈﻥ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺑﺸﺮﺗﻬﻢ ﻭﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻭﻧﻔﻮﺳﻬﻢ : « ﻓﺎﺳﻮﺩﺕ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺍﺣﻤﺮﺕ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﻭﺗﻮﺣﺸﺖ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭﺇﻓﺮﺍﻁ ﺍﻷﺭﺣﺎﻡ ﻓﻲ ﻧﻀﺠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺃﻟﻮﺍﻧﻬﻢ ﻭﺗﻔﻠﻔﻠﺖ ﺷﻌﻮﺭﻫﻢ ﻟﻐﻠﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ .
ﻧﺎﻗﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻪ ﻭ ﺍﻥ ﺍﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﻌﻪ
ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ
ﻗﺴﻢ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻪ ” ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ” ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻌﺘﺪﻟﺔ ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻨﺤﺮﻓﺔ ﻭﻳﺮﺑﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻛﺎﻟﻬﻮﺍﺀ ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﺪﻟﻼ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻭﻗﺎﻝ « : “ ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺳﺎﻛﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﻭﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺰﺟﺘﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺒﺔ ﺃﺑﺪﺍﻧﻬﻢ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻬﻢ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺃﺷﺪ ﺣﺮﺍً ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻔﺸﻴﺎً ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﻓﺮﺣﺎً ﻭﺳﺮﻭﺭﺍً ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﺎً ﻭﻳﺠﻲﺀ ﺍﻟﻄﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﻫﺬﻩ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼً ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻮﺍﺅﻫﺎ ﻣﺘﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﺿﻮﺍﺀ ﺑﺴﻴﻂ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭﺃﺷﻌﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺼﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺨﻔﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺘﻠﻮﻝ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ .”
ﻭﻳﻘﺎﺭﻥ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺳﻜﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﺔ . ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻳﻤﻴﻞ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﻓﺈﻥ ﺳﻜﺎﻥ ﻓﺎﺱ ﻳﺠﺘﻬﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ : « ﻭﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺎﺱ ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻮﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻣﻄﺮﻗﻴﻦ ﺇﻃﺮﺍﻕ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻓﺮﻃﻮﺍ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺪﺧﺮ ﻗﻮﺕ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺒﻮﺏ ﺍﻟﺤﻨﻄﺔ ﻭﻳﺒﺎﻛﺮ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﻗﻮﺗﻪ ﻟﻴﻮﻣﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﺃ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻦ ﻣﺪﺧﺮﻩ .”
ﻭﻳﺮﻯ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﺘﺪﻻً ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﻳﻦ ﻭﺗﻌﺞ ﺃﺭﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮﺍﺕ .
ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺘﺎﺛﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻨﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﻛﻴﻒ ﺍﻧﻬﺎ ﺩﻓﻌﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟّﺎﺝ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ “ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ” ، ﺣﻴﺚ ﻧﻈﺮ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟّﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻛﻨﺘﺎﺝ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻮﺣﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻮﺳﻮﺍﺱ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﻭﺩﻓﻌﺘﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺷﻌﺮ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﺧﺘﻼﻕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﻘﺼﺺ . ﻭﻳﻀﻴﻒ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺰﺟّﺎﺝ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﺍﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﻦ ﺳﻜﺎﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ . ﻟﻜﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﺤﺒﺬﻭﻥ ﺍﺧﺘﻼﻕ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺎﻟﻪ / ﻛﺬﺑﻪ ﺃﻭﺳﻊ : « ﻭﻧﺸﺄ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺷﺊ، ﻭﺭﺑﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻔﻞ، ﻓﺼﺎﺭ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ، ﻭﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻐﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﻨﺎﺩﺱ - ﻓﻌﻨﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﺣﺸﺔ ﻭﻓﺰﻋﺔ، ﻭﻋﻨﺪ ﺻﻴﺎﺡ ﺑﻮﻡ ﻭﻣﺠﺎﻭﺑﺔ ﺻﺪﻯ، ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻯ ﻛﻞ ﺑﺎﻃﻞ، ﻭﺗﻮﻫﻢ ﻛﻞ ﺯﻭﺭ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﺬﺍﺑﺎً ﻧﻔﺎﺟﺎً، ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺗﺸﻨﻴﻊ ﻭﺗﻬﻮﻳﻞ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ … ﻭﻣﺎ ﺯﺍﺩﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ، ﻭﺃﻏﺮﺍﻫﻢ ﺑﻪ، ﻭﻣﺪ ﻟﻬﻢ ﻓﻴﻪ، ﺃﻧﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻋﺮﺍﺑﻴﺎً ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻭﺇﻻ ﻋﺎﻣﻴﺎً ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻂ ﺑﺘﻤﻴﻴﺰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺍﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ، ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻚ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻗﻂ، ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻮﺍ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﺷﻌﺮ، ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﺒﺮ .
ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺮﻳﻔﻴﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﺮﻳﺔ ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻗﺎﻝ : ﴿ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺟﻔﺎ﴾ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻳﻤﺘﺎﺯﻭﻥ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎﺀ ﻋﻜﺲ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﺃﻟﻄﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﻟﻤﺎ ﺑﻄﺒﺎﻉ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺟﻔﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺴﻮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻧﺠﺪ ﺳﻜﺎﻧﻬﻢ ﻳﺘﺼﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻣﺎ ﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻧﺠﺪﻫﻢ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻳﺔ ﻭﺳﺮﻋﺔ ﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺎﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ .
ﻭﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻﺣﻆ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺷﻴﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻟﺪﻯ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺸﻄﺮﻧﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭﺍﻻﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﻤﻜﻴﻔﺔ، ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻴﻮﻉ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺪﻧﻲ ﻟﺪﻯ ﺷﻌﻮﺏ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻴﻠﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻻﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺍﻟﻄﻠﻖ .
ﻭﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻄﻘﺲ، ﺣﻴﺚ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻄﻘﺲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺪﻑﺀ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻀﻮﺀ ﺍﻟﺸﻤﺲ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ، ﻓﺈﻥ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﺟﻠﻮﺱ ﻷﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻗﺪ ﺗﻤﻨﻊ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻔﻘﺪ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻗﻮﺗﻪ ﻭﺣﻴﻮﻳﺘﻪ ﻭﻳﺼﺎﺏ ﺑﺎﻻﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﻕ ..
ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺧﻴﺮ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺃﻭﺳﻄﻬﺎ .